Шевцов А.А. Степаныч. Искренность

Должен честно признаться, что некоторые из способов самопознания, применявшиеся Мазыками, были, мягко сказать, экзотичны. Так, к примеру, Степаныч однажды водил меня «париться» для открытия искренности.

Как сейчас помню, в один из моих самых первых приездов к Доке Сте-панычу, он долго мне что-то объяснял, и я вроде бы понимал его все время, но вдруг меня точно пронзило, что я его совсем не слышу. И тут же дошло:
— Так это же все самопознание!

Степаныч любил надо мной издеваться и измываться. Обучал он жестко, только что не пытал. Так было с первого дня знакомства. И я мог ожидать от него любого изуверства по поводу своей самоуверенной тупости. Но тут первый раз я увидел другого Степаныча. Он как-то необъяснимо светло погрустнел и сказал:
— А и нет ничего, кроме самопознания… — Потом помолчал довольно долго и добавил. — И никакой другой цели у человека, кроме как два вопроса: кто я? — а потом: откуда я пришел? Да и то один и тот же вопрос.

Шевцов А.А. – Очищение (отрывок из тома 1)

Наука и научная революция

…………………………………………………………………………………………………….

Многие вещи, появившиеся в жизни современного человека, могут быть как его благословением, так и проклятием. К примеру, химические лекарственные средства. Они могут быть последним спасением, но когда видишь бабушек с фанатичным блеском в глазах, несущих все свои сбережения в аптеки, невольно задаешься вопросом: не стали ли эти аптеки их храмами, а Медицина — богом?

Лечиться — это одно, не мочь не лечиться, хотеть лечиться — другое. Болезнь — это плохо, желание потреблять таблетки — хуже, поскольку бессмысленно и зависит только от тебя. Для него даже болезнь не нужна.

С таблетками все очевидно, с Наукой далеко не так. Наука вошла в наше сознание исподволь, и люди не замечают, что зависят от нее не только технологически, но и психологически. Из-за этого она уже давно не орудие познания мира в наших руках, а наша Богиня, которой мы служим тем, что становимся биологическими придатками, обеспечивающими работу ее машин и технологий. Мы служим ей бездумно и безумно.

……………………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………

www.e-puzzle.ru

Из материалов А.Шевцова
Редакция: О.Савушкиной

Как работать с западком


Из лекции: февраль 1996 года, Чебаркуль
Писанка. Западок
Этот способ есть изливание содержания западка, т.е. выпускание духа на материальный носитель. В принципе, это происходило при сливании на воду и т.д. Мне дед объяснял это на заслонке от печи. Поставил заслонку, взял вилку старую. Вот я отчеркнул, поставил капь. Капь - это начало, ты зацепился за землю, например, 23.02.96, и начинаешь по верёвке в это провалище спускаться. Что такое твоя верёвка? Это самый кончик того клубочка, который называется самокат. На него намотано что? Нить твоей судьбы, из которой заплетается ткань твоей жизни. Тебе нужно размотать эту ткань до самого начала. Провалище - это место, где живёт этот злой дух. И вот дед берёт и начинает чиркать, спокойно так и потом - раз, делает вилочкой полукружие такое и опять пишет.

Глава 4. Писанка


То же самое, что и в кресении с другим человеком или исповеди стихии, вы можете сделать самостоятельно, излив на бумагу. Видов работ, по существу, два. Просто облегчить душу, излить ее, как говорится. И убрать сложный узел сознания, вроде космы переживания или западка.

А.Шевцов
Кресение
Глава 4. Причем тут речь?

Итак, нечистота может жить на теле, может жить в теле, и может жить в сознании. Тело представляет из себя некий объем вещественного пространства, кажущийся плотным на первый взгляд, но в действительности являющийся вполне проницаемым как для веществ, так и для существ. И множество разных существ живет в человеческом теле, являясь для него нечистотой.
Сознание тоже является объемом пространства, обладающего иной вещественностью. Оно относительно больше телесного пространства и тоже проницаемо для нечистот и паразитов. Но паразиты тела сами телесны. А паразиты сознания - духовны. В действительности, они тоже обладают телами, только иной вещественности, близкой к вещественности сознания во всех его разновидностях.

Западок
Из материалов Семов 2005 г

Западок – это пространство (гвор) сознания, где нет твоего духа, а вместо него - чужой. Далее, Кресение западка – это именно осознавание того, как существует в тебе чужой дух.

А.Шевцов
Кресение
Глава 3. Западок

Состояния Пары, в которых существует порча, мазыки называли Западками. Западок - это клетка-ловушка для птиц. Как поется в народной песне: я случайно залетела, клетка хлопнула дверьми, залилась пташка слезьми… Вот это и есть западок.
Западней называли ловушку для мелких зверей, в которой тяжелая плаха или крышка падала на жертву сверху, так же западней называли и крышку подвала. Подвал же, как и западок птичий - это некое пространство, в которое ты можешь провалиться как в ловчую яму, и будешь там пребывать, пока не найдешь выход.
Вот именно так и действуют те особые пространства - Гворы - в которых живет порча. Гвор - это пузырь, пространство, некий ограниченный объем внутри однородной среды. В случае порчи, гвор - это объем сознания или пары, то есть того, что хранит в себе образы.

Порча и одержимость


Одержимость
Из книги А.Шевцова Очищение
…«Обычное человеческое сознание заполняется содержанием естественно, по мере нашего приспособления к жизни на Земле. Можно сказать, что это здоровое сознание и его не надо чистить. Это не совсем так, потому что наше воспитание и образование тоже может быть улучшено, для чего его надо вычистить и заменить на лучшее, но это лишь для избравших путь очищения. Обычному человеку это делать не обязательно, зато любому стоит излечиться от сумасшествий или явно инородных включений в сознание.

Глава 2. Как порча входит в тело

Человек - это единство тела, сознания, души, духа и Я. И его надо при кресении рассматривать цельно.
При этом Я определенно могу выйти из тела душой и путешествовать в ином теле. Это состояние труднодостижимо, но возможно. Поэтому его надо изучать особо, и пока мы его рассматривать не будем. Хотя бы по той причине, что даже для человека, который умеет выходить из тела, нахватать каких-то болезней в то тело, в котором он путешествует, далеко не просто. Но как свидетельствует тридцатилетний опыт путешествий вне тела того же Роберта Монро, при этом он может быть весь переполнен помехами, связанными с нашим обычным телом.

А.Шевцов, Кресение
Самое общее понятие о кресении

Понятие об очищении у мазыков было общим с народным, о котором я постарался рассказать в предыдущих главах. Но в отношении очищения сознания оно было глубже и, я бы сказал, разработаннее. Совершенно определенно над ним думали и исследовали.

Глава 4. Целеустроение

 
 

        Личность вся соткана из желаний и способов их удовлетворения. Даже если мы
исключим из рассмотрения телесные потребности и душевные влечения и порывы,
желаний этих неимоверно много.
        По силам ли человеку, даже неординарному, сделать полное описание себя, или
хотя бы своих желаний? Думаю, нет. Но это и не требуется, потому что делать надо не
полное, а полноценное описание, описание, которое позволит освободиться от лишнего
и понять себя.

Учебник самопознания

 

Глава 5. Движение по ступеням

 
    
        О движении по лествице самопознания стоит сказать несколько слов особо. Самое
важное, что надо понять, это то, что почти все начинающие самопознание совершают одну
ошибку, которую можно назвать ошибкой очевидности. Они пропускают первую ступень и
сразу обращаются к себе, как к телу.

УПАНИШАДЫ

       АМРИТАБИНДУ УПАНИШАДА УСПОКАИВАЮЩЕЕ ЧТЕНИЕ

Наука мышления считает, что составные части мышления имеют иерархическое устройство, что называлось "главы и хво¬сты". Любая поверхностная мысль, которую мы можем выхва¬тить прямо сейчас, имеет свои корни, уходящие в глубинные слои мышления вплоть до так называемого бессознательного. Кста¬ти, старики бессознательного не признавали, но у меня пока нет возможности говорить об этом по-другому. Вот эта самая мысль от самой вер¬хушки до глубинных корней составляет как бы единое тело, которое старики называли "Пчел¬кой" и рисовали треугольничком с двумя усика¬ми сверху. Верх назывался головкой, главкой, а низ — хвостами или перьями. Сама пирамидальность такой фигуры указывает на ее внутреннюю иерархичность, которая, в свою очередь, диктует определенные особенности в работе и при использовании.

Рассказывать о Тропе — значит, в первую очередь, расска¬зывать о мировоззрении Тропы, о ее мировидении. Рассказывать о Мире Тропы — значит рассказывать и о том, как они видели мир, об их Образе мира, который назывался Лопоть. Лопоть, как объясняли мне старики, — это одежка, одежка в которую мы рядимся и кутаемся, чтобы закрыться от жестокого мира снару¬жи. То есть от настоящего мира. Получается, что Лопоть — это все то в нашем сознании, чем мы закрываемся от мира. Если понимать Лопоть так, то она не совсем точно соответствует по¬нятию Образа мира, потому что, кроме части, отражающей ок¬ружающий мир, то есть собственно Образа мира, включает в себя и часть, соответствующую Образу себя, как понимает это современная психология. У этих частей в традиции Тропы были свои имена, причем, настолько подробно разработанные, что их просто не удастся ввести в этом начальном разговоре...